佐藤 晴雄

Frederick Bailey は､1818年2月､メアリランド州トールボット郡の奴隷農場に､奴隷の子として生まれた｡幼名はただのフレッド､奴隷の生年など分からないのが普通だが､それが明らかなのは､若くして奴隷解放論者の名が､世に轟いたからに他ならない｡彼は､演説家として､作家として活躍した｡しかし､そこに至る道は､容易なものではなく､幼少年時代の奴隷生活で､奴隷監視人から受けた残酷な虐待の日々が､自伝 <I>Narrative of Frederick Douglass &...

昭和63年12月 1日。短篇｢森の眺め｣は開発推進と自然保護の衡突を題材にしているが、オコナーの言うようにこれは道徳劇だから、人物も道具立てもすべて抽象概念が象徴化されている。なかでも｢森｣がキリストの象徴になっているのは明らかで、それは人自身の中にある神性の反映でもある。その森の真の姿が主人公の老人に｢見えない｣のは、自身の中の神が｢見えない｣ことになる。神不在の時代とは、神が｢見えない｣不安にさいなまれる時代なのだ。

昭和61年 1月10日。『夜はやさし』執筆当時のフィッツジェラルドの置かれていた状況の作品への投影を詳しくたどると、精神病の妻をかかえた苦しい中で彼がいかによく生き、よく書いたかが、如実に伝わってくる。数年後に死を迎えるまで、作者は主人公と同様に凋落の道をたどって非難され無視されるが、30年代の主流である思想や教条の骨格あらわな｢やせた｣小説とは全くちがって、ここには人生の希望や絶望で豊かに肉付けされた風俗画がある。

昭和57年12月 1日。民主主義の発揚をめざしながら実際には金権腐敗の世となった｢再建の時代｣にあって、そうした世相を庶民の側から痛烈に批判したホイットマンとマーク･トウェインは国民的な人気･支持を獲得し、全般に低調子な19世紀後半のアメリカ文学において、傑出した存在となった。だが、この両者に直接交流がなかったのはなぜか。文学史でも両者が対に論じられることがないのはなぜか、その謎を探る。